Análisis semiótico de textos. Introduccion, teoria, practica by Grupo de Entrevernes (ed.)

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Abstracts of Karl Rahner's Theological Investigations 1-23 (Marquette Studies in Theology)

“Whenever my efforts to provide an explanation for this strange venture succeeded, i'd normally listen, ‘Oh i am getting it. You’re writing Cliffs Notes for Karl Rahner! ’ I’m definite the writers of Cliffs Notes might say an analogous factor approximately their paintings as I do approximately mine. it's not meant to alternative for interpreting Rahner’s Theological Investigations.

Muhammad: Eine historisch-kritische Studie zur Entstehung des Islams und seines Propheten

Angesichts des derzeitigen Streits von Orientalisten und Islamwissenschaftlern über die Frage der ungeklärten – von vielen behaupteten, aber von immer mehr Forschern angezweifelten – Historizität Muhammads und auch angesichts des Streits über die ungeklärte Entstehung des Korans und des Islams überhaupt untersucht diese umfangreiche Studie vier Hauptquellen im Hinblick auf ihren quellenkritischen Wert für die Historizität Muhammads und ihren Ertrag zur Entstehung des Islams: (1) Die Hadīth-Überlieferung, (2) die biographische Sīra-Tradition, (3) den Koran sowie (4) andere zeitgenössische Quellen.

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Se habría dicho que su cerebro era inagotable ... Sin embargo, se agotaba». Tenemos aquí un enunciado de estado: «cerebro inagotable», implicado en una red de calificaciones. Hay dos sujetos de la actividad interpretativa, uno representado en el texto por el impersonal «se» y otro no representado, pero que corresponde al narrador mismo. En este caso, el narrador se escuda detrás de los «hechos» en cuanto tales. Son procedimientos para exponer el juicio de verdad en el discurso. Este puede presentarse bajo muchas otras formas, pero siempre sobre la base del mismo juego de combinaciones.

Así es como la «puesta en escena» de la evaluación puede revestir un carácter polémico, dado que diferentes instancias discrepan en la interpretación. 2 Las dos dimensiones del programa narrativo Hemos introducido la noción de actividad interpretativa para distinguir un tipo particular de «hacer» distinto del que se ejerce en el cambio de los estados. Esto nos lleva a distinguir el hacer cognitivo del hacer pragmático: este último determina los cambios de estado, mientras el primero determina actuaciones de evolución sobre los estados transformados.

En el análisis se distingue entre las figuras de la calificación (como los verbos «poder», «querer», o como los objetos figurativos) y los valores calificantes que éstas representan. Estos últimos se escriben entre barras (/ /) (por ejemplo, al verbo «poder» correspondería el valor calificante /poder-hacer/). Se ve que la adquisición de los valores calificantes está siempre en relación con una actuación particular: se trata siempre de un querer-hacer o de un saber-hacer. Ni el querer ni el poder son valores universales.

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